January 2nd, 2007

Про мужские и женские тексты

Очень любопытное рассуждение на заглавные темы - у ivanov_petrov .  
Есть о чем подумать.
Я встречался с соседним рассуждением у Георгия Хазагерова - не только о текстах, но и о более общих особенностях нашей культуры. С ослаблением значения мысли и рассуждения, с прискорбным превалированием эмоций в тех сферах там, где это в лучшем случае непродуктивно. О том, что исходно древнерусской культуре такое забвение и уменьшение значения мысли и рассуждения никак не были свойственны, и стали происходить со временем после церковного раскола. По-моему, так я запомнил.

Музыка навеяла

Среди всевозможных аспектов и критериев владения русским языком, активного и пассивного (т.е., умения как писать и говорить, так и читать и слышать, что говорено) я бы выделил одно, возможно не самое главное: это умение понимать, о чем идет речь, когда нечто говорят чужие, не близкие и непонятные люди, да причем еще и не тебе. Подчеркиваю, что речь идет именно о речи, об устном языке. Особенно (или в основном) это умение надобно, когда без него просто не обойтись: скажем, когда твое поведение зависит, а то и определяется тем, насколько правильно ты поймешь неблизкого тебе человека, инако думающего и говорящего. 

Эта ситуация не очень-то комфортна, и мы стараемся из нее выскочить: скажем, так построить свою жизнь, чтобы с чужими не разговаривать, и не общаться, и не знакомиться.

И тогда этот, условно говоря, орган в голове или где, который этим делом занимается, детренируется, слабеет, атрофируется, и при попытке воспользоваться им - отваливается или отпадает. 

Да. 

Спасает от этого прискорбного исхода либо врожденная страсть к познанию неизвестного в мире людей, либо тяжелые жизненные обстоятельства. Что, конечно, приблизительно одно и то же.

С одной стороны... с другой стороны...

"Войны за Рождество" Вадима Нифонтова. 

Ну да, оно конечно: "Люди с Ближнего Востока едут в Европу вовсе не затем, чтобы ассимилироваться или принять культурную составляющую европейских народов. Они смотрят на "страну святых камней" только как на место, где за тот же самый труд, что и на родине, платят существенно больше. Им глубоко наплевать на то, что за нынешним чисто материальным успехом Европы стоит два тысячелетия особой духовной культуры, с совершенно иными целевыми установками, нежели в тех странах, откуда они приехали. Что Европа – это феномен, связанный, в первую очередь, с развитием христианства (во всех его вариантах). И что вне этого феномена (в том числе вне его радикальных отрицаний "изнутри") никаких "цивилизационных успехов" нет и быть не может — по крайней мере, это доказывает история последних лет 500. Страны Ближнего Востока и Северной Африки полвека назад могли списывать свои неудачи на "колониализм", "империализм", "бедность" и так далее. Однако всё это ушло, а воз и ныне там – во всём арабском мире в год выходит меньше книг, чем за то же время в одной светской и республиканской Турции. Большинство исламских народов живёт в бедности и безысходности. А рядом лежит Европа, культурно-экономический механизм которой продолжает работать – хотя уже в основном по инерции (между прочим, основы этого механизма созданы в пресловутую "эпоху средневековья") "

Это все правда, конечно. 
Только надо еще сказать, для полноты, людей европейских в Европе не хватает, чтобы работать и поддерживать все эти чудеса. И становится их самих, европейцев, всё меньше и меньше, и без этих невежественных и малокультурных нехристиан непонятно, как обойтись.